Neste segundo domingo lemos todos os anos uma parte do testemunho de João Batista sobre Jesus segundo o Evangelho de São João. De fato, João não relata o batismo de Jesus feito por João Batista, que indica o início do ministério público de Jesus, como nos outros evangelhos, mas ele se debruça sobre o testemunho do Batista.
Caríssimos irmãos e irmãs tentemos brevemente ver o que a liturgia do Batismo do Senhor hoje nos ensina sobre a oração.
Jesus é “descoberto” pelos Magos do Oriente, que lhe oferecem presentes reais antes de voltar para casa. Desses personagens, o Evangelho não diz mais nada; foi a piedade popular que, ao longo dos séculos, não cessou de ornar e acrescentar-lhes detalhes.
A salvação que Jesus nos trouxe é o dom da vida eterna, a abertura que nos é feita das portas do Reino, uma vida além desta vida terrestre numa alegria sem fim. Mas será que devemos limitar a salvação a um futuro desconhecido, a um desígnio divino que só se realizará após a nossa morte?
O Filho de Deus não nasceu em nenhuma das superpotências de sua época, mas em um pequeno país que era desprezado e repetidamente invadido por das superpotências vizinhas.
Poderíamos nos perguntar se João realmente passou por um período de dúvida e incerteza… O texto do Evangelho não nos permite dar uma resposta certa a esta pergunta. Na realidade, esta resposta não é importante, porque o que está no centro deste relato, não é João com seus questionamentos, mas Jesus com a sua resposta.
Durante os primeiros séculos após a morte de Jesus, os Cristãos estavam convencidos de que o Senhor voltaria a qualquer dia como Juiz do universo e poria fim à história. O primeiro século, em particular, foi vivido como um longo período de Advento, ou seja, como um longo período de espera pelo retorno do Senhor.
O povo, a quem ele sempre manifestou unicamente a bondade de seu Pai, fica ali olhando, atordoado, sem saber o que pensar ou o que dizer. Acima de sua cabeça está um sinal sarcástico, escrito pelos ocupantes romanos, onde está escrito: “Este é o Rei dos Judeus”. E todos os que falam o fazem para zombar dele. Todos menos um.
Nós professamos: “Creio na Igreja, una, santa, católica e apostólica”. Mas, como podemos crer nesta definição de fé, quando a Igreja mais se parece com a Babilônia do que com a Jerusalém celeste? Como podemos acreditar na “comunhão dos santos”, igualmente contida no Credo, quando os membros da Igreja têm capacidade de pecar gravemente contra a dignidade humana e até contra a inocência das crianças? Será que, em vez de santa, a Igreja não seria pecadora?
A face – ou o rosto – de uma pessoa, particularmente os seus olhos, é o que mais revela o que essa pessoa carrega em seu coração. É lá que lemos o amor ou o ódio, a alegria ou a dor, a exaltação ou a aflição. Quando uma pessoa deseja ver a face de Deus, ela não quer conhecê-lo de forma abstrata, mas saber quem ele é para ele.